Вихідні принципи філософської концепції Г. С. Сковороди. (ID:585887)

1. Вихідні принципи філософської концепції Г. С. Сковороди Сприйняття вчення Сковороди та його особистості в різні періоди дуже різнилися. Таким чином, для сучасників він був перш за все вчителем життя. Протягом більшої частини ХІХ століття його ім'я згадувалося досить рідко. Публікацію творів Сковороди сучасники сприйняли досить скептично, і лише наприкінці ХІХ століття його вперше назвали філософом. Літературні твори (вірші та байки) Сковороди не мали значного впливу ні на російську, ні на українську літературу, і лише коли він був оголошений філософом, його твори набули певного значення. Сам Сковорода не вважав себе філософом. Але він став частиною ідеологічно схваленого пантеону радянської історії філософії саме як філософ. Не варто вдаватися в подробиці різних історико-історіографічних періодів (Срібний вік, еміграція, радянська філософія, українська націоналістична історіографія), коли доктрина Сковороди часто отримувала діаметрально протилежні оцінки, хоча варто сказати, що його реальні філософські ідеї не були особливо важливі для більшості його критиків. Він не знайшов жодної значної «школи»; ніхто не продовжував і не розвивав його ідеї. Однак філософська самотність Сковороди не завадила йому увійти до лав основоположників української філософії. Видатний український мислитель Григорій Сковорода є основоположником «філософії серця» в українській інтелектуальній традиції. У чому її сутність? У центрі світогляду Г. Сковороди людина, її духовний світ, її щастя. Природничі науки задовольняють тілесні потреби, але ні фізичні, ні матеріальні не є істотними для людини. Тому ці науки не навчать людину, як бути щасливою. Той, хто хоче бути щасливим, повинен передусім пізнати себе, тобто свою внутрішню сутність, свою духовність або своє серце. Людина, яка не пізнала себе, не може вибрати сферу діяльності за своєю природою, тому не може стати щасливою. Природа людини не обрана людиною, вона від Бога.